ACADÉMIE
L’herméneutique est la science la plus récente à propos de la plus ancienne connaissance de l’humanité. C’est comme si on avait découvert un OVNI sur le site archéologique de Troyes. Par-dessus tout, à notre époque, Herman Hesse l’a décrite dans « Le jeu des perles de verre ». Incluant toutes les sciences et les arts, cela représente leur point final d’arrivée, et dans le même temps, leur colonne vertébrale. La relation entre l’herméneutique et les arts correspond au rapport entre le mythe et la réalité, entre l’archétype et le type. Dans tous les cas, il est nécessaire de mettre en évidence que l’herméneutique ne prédomine pas sur les arts et les sciences mais plutôt les sert. Shakespeare parlant du théâtre dans « Hamlet » ou Stanislavski avec son système, traitent en effet de l’herméneutique du théâtre. Socrates, qui met la philosophie au niveau le plus haut de toutes les connaissances, est arrivé en conclusion à l’herméneutique de la philosophie. Le passage de l’Evangile « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende » est une méthode cryptée d’herméneutique. Les principes fondamentaux de l’herméneutique sont identiques aux principes fondamentaux de la physique quantique.
Malgré son apparente étendue, cette science est très précise, et n’est pas influencée par le relativisme, puisque « l’herméneutique du relativisme » ne laisse aucune trace de celle-ci. Pour parler simplement, l’herméneutique détecte le but des choses ; s’il faut employer des mots plus difficiles, c’est l’intersection des catégories des zones du sens; et pour parler avec des termes encore plus difficiles, c’est l’analyse spirituelle de la structure et de la composition des styles.
Malgré cela, et malgré son apparente complexité, cette science est accessible et recommandée à tous : aussi bien à celui qui n’a pas encore choisi sa profession qu’à celui qui voudrait atteindre l’essence de ce qu’il fait. Le sujet peut être l’herméneutique de la musique, de la peinture, du théâtre, du cinéma, du mouvement, de la physique, des mathématiques, de la philosophie, de la religion, de la famille, de la politique et ainsi de suite. L’herméneutique en elle-même ne domine rien mais révèle le potentiel de votre activité artistique, de votre présence consciente ou plus précisément, amplifie la présence de la conscience.
La méthodologie de l’école dépend uniquement de votre appareil psycho-physique et spirituel. C’est-à-dire que vous êtes la méthode, et l’école votre champ d’action. Comme le « Miroir » d’Hamlet, le « Dialogue » de Platon, le « Jeu » de Hesse. Il est fait appel régulièrement à la méthode de la « modélisation théâtrale » et l’herméneutique active (pratique de la théorie, et théorie de la pratique). En général, parler de méthode par-rapport à l’herméneutique n’est pas vraiment correct sachant que l’herméneutique se trouve être elle-même la méthode.
Les cours dureront deux ans avec la possibilité facultative d’une troisième année de spécialisation. Les cours auront lieu pour un mois – un mois et demi chaque six mois. Entre chaque session de cours sera prévue une pause de trois à cinq mois, nécessaire pour le travail à domicile ainsi que pour digérer l’apprentissage et les notions acquises. Un emploi du temps plus intense serait difficile à supporter pour les étudiants. C’est pour cette raison que l’académie est située sur une petite île où sont réunies les deux conditions nécessaires pour le travail : le silence et la beauté. Les leçons seront dispensées par des professeurs de l’académie d’herméneutique et des pédagogues extérieurs, en fonction du vecteur professionnel du groupe. Aussi bien l’organisation que l’admission à l’académie suivront un principe d’apprentissage vivant et créatif. Le programme d’étude sera défini exclusivement en fonction du potentiel et du caractère du groupe formé, choses que ne peuvent se permettre les universités classiques avec leurs schémas préconçus d’admissions et d’enseignements.
Peuvent postuler tous ceux pour qui la vie est une chose sérieuse.
PROGRAMME D'ÉTUDE
Première Session (6 semaines)
Hamlet. Heidegger. Herméneutique.
- Principes d’herméneutique.
- Début de l’analyse
- Structure et composition
- Relations entre contenu et sujet
- Le jeu comme modèle
- Être et existence
- Types de conscience
- Philosophie de l’art et art de la philosophie
- Pratique de la théorie
Deuxième Session (6 semaines)
Dostoïevski. Platon. Nietzsche.
- Platon et Socrate
- Le dialogue en Dostoïevski et Platon. Le dialogue
- Raskolnikov et Zarathoustra
- Direction de l’État (des grecques à Obama). Dynamique de la démocratie
- Érotique et intellect
- Principes de la création
- Herméneutique active
- L’ombre du père d’Hamlet et les ombres de Platon
- Pratique de la théorie
Première Session (6 semaines)
Tchekhov. La musique. L’architecture. La psychologie
- Tchekhov et Bach. La polyphonie
- Architecture de la parole. Musique de la parole.
- Architecture de la musique. Le language de la musique. La parole du son. La pause.
- Les catégories de la psychologie et le “non-psychologique”. Psychologie du personnage et psychologie de l’oeuvre.
- Personne, personnage, auteur, acteur. La ligne, le volume, l’invisible.
- L’architecture et le cosmos
- Oncle Vania et Schopenhauer
- Signe, symbole, archétype, humour. Le jeu dans la vie, le jeu avec la vie, la vie du jeu, le jeu dans le jeu, la vie dans la vie, la vie dans le jeu
- Pratique de la théorie
Deuxième Session (6 semaines)
Beckett. Gilles Deleuze. La danse. Einstein. L’existentialisme.
- De Molière à Beckett
- La cause de la danse
- Gilles Deleuze. La danse de la pensée
- Relativité et espace
- Einstein. Le mouvement à travers et au-delà. Vitesse de la lumière et vitesse des ombres. Géométrie et poésie
- Kierkegaard. Nietzsche. Freud. Berdiaev. Koltès. Le miroir de l’Europe.
- Stanislavski et le coeur de l’ennui. Le théâtre. La vieillesse. La jeunesse éternelle
- En attendant Godot. Le temps, le moment, le nul, l’éternité.Le transcendental. Le language apophatique
- Pratique de la théorie
TROISIÈME ANNÉE
Troisème Année
Anthropologie. Théologie. Mystique.
- Léonard de Vinci, Tarkovskij, Fellini. Le langage de la peinture et de la cinématographie
- Osho. Gurdjieff. Blavatsky. Gibran. Les voies de l’esprit
- “Les trois frères” de Gurdjieff, “Les trois soeurs” de Tchekhov, “Les Frères Karamazov”
- Confucius. Krishna. Le Tao. Kurosawa
- Les doubles:
- Don Quichotte – Hamlet
- Stanislavski – Meyerhold
- Bouddha – Christ
- Tarkovski – Fellini
- Euclide – Lobatchevski
- Richard III – Roi Lear
- Saint François d’Assise – Basile le
- Bienheureux
- Christ et le christianisme
Bouddha et le bouddhisme
Mahomet et l’Islam - Pratique de la théorie
SPONSORS
The Universal Academy foundation E.T.S
and the restaurant chain
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FAQ
What are the financial resources of the Academy and where do they come from? The Academy works thanks to the financial support of the Foundation “Fondazione Universal Academy of Hermeneutics E.T.S. and OF the chain of restaurants Tandem
Who are the pedagogues of the teaching staff? The Academy focuses on the universal and alive nature of the teaching process. Professors from worldwide universities are invited according to the specific character of each group of students. Director of the Academy: Anton Michailovic Milenin.
What are the principles of the Academy educational and learning process? In fact, the shortlisting and teaching criteria are based on real/live interaction, on the exchanges among individuals and groups, and it would therefore be inaccurate and reducing to put them into written words.
Does the Academy award a diploma? The Academy does not give a State Diploma. An attendance certificate will be provided at the end of courses.
What kind of specialization does the Academy provide, and in which fields of knowledge? Students specialize in the field of Hermeneutics. From juridical to philosophical hermeneutics, to hermeneutics of art and cultures, in their general aspects and in their specificexpressions.
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